Ruanda, el perdón como política pública

Por ADRIANA MALVIDO

El genocidio no es un evento, es un proceso. Igual que el perdón. Y en este sentido, Ruanda ofrece una enseñanza. Ante una generación traumatizada, tanto de víctimas como perpetradores invadidos por la culpa, se emprendió un proyecto nacional de reconciliación.

Hace 20 años en Ruanda inició uno de los genocidios más vergonzosos en la historia de la humanidad. En solo 100 días fue masacrado un millón de personas ante la mirada impávida del mundo. El extremismo hutu ordenó el exterminio de una minoría tutsi que, dos décadas después, en el poder, enciende la Llama del Duelo Nacional que arderá durante tres meses en Kigali, la capital del país.

Los hutus y los tutsis habían convivido pacíficamente durante siglos, compartieron el territorio y las bellísimas colinas que los rodean. La colonización belga, después de la Primera Guerra Mundial, los dividió, privilegió a los tutsis y difundió, durante años, la discriminación, la idea de que eran diferentes, para controlarlos mejor. Y fueron sembrando el odio y la violencia que reventó masivamente en 1994 cuando murió el presidente y tomaron el poder los radicales hutus que idearon la aniquilación de los tutsis e incitaron la matanza entre vecinos, entre amigos, entre familias mezcladas.

El genocidio no es un evento, es un proceso. Igual que el perdón. Y en este sentido, Ruanda ofrece una enseñanza. Porque ante toda una generación traumatizada, tanto de víctimas, por el horror que vivieron, como de los perpetradores de la violencia, invadidos por el sentimiento de culpa, gobierno y sociedad emprendieron un proyecto nacional de reconciliación que atraviesa todas las esferas. En la educación promovieron la cultura de la paz y la tolerancia; impulsaron el ejercicio de la memoria para poder lidiar con el futuro, construyeron un museo, un memorial, un centro de documentación; en los carnés de identidad erradicaron la diferencia étnica y unas 800 mil personas fueron acusadas de genocidio y 70 mil comparecieron ante la corte. Mientras, en las aldeas reanudaron una antigua práctica llamada “cachacha”, reunión semanal de vecinos donde sobrevivientes, “perpetradores” y testigos cuentan la verdad.

Hoy Kigali es la ciudad más limpia de África, el crecimiento económico ronda ocho por ciento, disminuyeron la mortalidad infantil y la malaria y es, según la Unesco, uno de los tres países del mundo que más han reducido el número de niños sin escuela. En su Parlamento, 64 por ciento de los escaños están ocupados por mujeres.

Una cosa es la reconciliación nacional y otra el perdón, que es personal, pero hay políticas públicas que lo favorecen. Y un ejemplo asombroso es el que publicó El New York Times el domingo pasado con una serie de fotografías. En cada una de ellas aparece un hutu al lado de una tutsi que lo ha perdonado. Por haber matado a sus padres, a sus hijos, por haber quemado su casa… Es el resultado de un largo acompañamiento profesional a ambas partes que culmina con el perdón en una ceremonia con música y danza. Las fotos de Pieter Hugo con testimonios recogidos por Susan Dominus se exhibirán en todo el país.

El perdón, dice el colombiano Leonel Narváez, “es un aseo cotidiano del corazón, una herramienta de altísima tecnología de comunicación y de refinamiento político. El que perdona se posesiona políticamente y puede decir que trascendió a su papel de víctima, que salió victorioso.”

RETRATOS DE LA RECONCILIACIÓN

20 años después del genocidio en Ruanda, 

Las fotografías de Pieter Hugo texto de Susan DOMINUS

El mes pasado , el fotógrafo Pieter Hugo fue al sur de Ruanda, dos décadas después de casi un millón de personas fueron asesinadas durante el genocidio en el país, y capturó una serie de retablos improbables, casi impensables . En uno, una mujer descansa su mano en el hombro del hombre que mató a su padre y hermanos . En otro , una mujer posa con un hombre reclinado casualmente que saquearon sus bienes y cuyo padre ayudado a asesinar a su esposo e hijos . En muchas de estas fotos, hay poca calidez evidente entre los pares , y sin embargo ahí están , juntos. En cada uno , el autor es un hutu que se le concedió el indulto por el sobreviviente tutsi de su crimen.

Las personas que aceptaron ser fotografiados son parte de un esfuerzo nacional de continuar hacia la reconciliación y trabajaron estrechamente con AMI (Asociación Modeste et Innocent ), una organización sin fines de lucro . En el programa del IAM , pequeños grupos de hutus y tutsis se les aconseja lo largo de muchos meses , que culminó con la solicitud formal de autor por el perdón. Si el perdón es concedido por el sobreviviente , el autor y su familia y amigos suelen llevar una cesta de ofertas, por lo general los alimentos y el sorgo o la cerveza de banano. El acuerdo se selló con el canto y la danza.

Las fotografías en las páginas siguientes son una pequeña selección de un cuerpo más grande en la pantalla – al aire libre, en gran formato – a partir de este mes en La Haya. La serie fue encargada por Creative Court, una organización artística con base allí , como parte de ” Ruanda 20 años, ” un programa de exploración del tema del perdón . Las imágenes con el tiempo aparecen en los monumentos e iglesias en Ruanda.

En las sesiones de fotos, Hugo dijo , las relaciones entre las víctimas y los autores variaron ampliamente . Algunas parejas se presentaron y se sentaron juntos fácilmente , charlando sobre la aldea chismes. Otros llegaron dispuestos a ser fotografiados , pero no puede ir mucho más allá. ” Claramente hay diferentes grados de perdón”, dijo Hugo . ” En las fotografías , la distancia o cercanía que ves es bastante exacto. “

En las entrevistas realizadas por el IAM y Creative Corte para el proyecto , los sujetos hablaron del proceso de perdón como un paso importante hacia la mejora de sus vidas. ” Estas personas no pueden ir a otro lugar – que tienen que hacer la paz “, explicó Hugo . ” El perdón no nace de un sentido de cuento de hadas de la benevolencia. Es más de un instinto de supervivencia “Sin embargo, la necesidad práctica de la reconciliación no resta valor a la fuerza emocional necesaria de estos ruandeses forjar ella – . O para ser fotografiado , para el caso, de lado a lado .

1

François Sinzikiramuka, autor (izquierda); Christophe Karorero, sobreviviente.

SINZIKIRAMUKA, AUTOR (imagen de apertura, IZQUIERDA): “Yo le pedí perdón porque su hermano fue asesinado en mi presencia. Me preguntó por qué me declaré culpable, y me respondió que lo hice como alguien que fue testigo de este crimen, pero que no pudo salvar a nadie. Era la orden de las autoridades. Le hice saber quiénes fueron los asesinos, y los asesinos también le pedí perdón “.

KARORERO, SURVIVOR: “A veces la justicia no le da a alguien una respuesta satisfactoria – casos están sujetos a la corrupción. Pero cuando se trata de buena gana el perdón otorgado, se conforma una vez por todas. Cuando alguien está lleno de ira, se puede perder la cabeza. Pero cuando me concedieron el perdón, sentí que mi mente en reposo “.

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2

Jean Pierre Karenzi
Perpetrador (izquierda)
Viviane Nyiramana
sobreviviente

KARENZI: “Mi conciencia no estaba tranquila, y cuando me volvería a verla me sentí muy avergonzado. Después de ser entrenado acerca de la unidad y la reconciliación, me fui a su casa y le pedí perdón. Entonces me di la mano. Hasta el momento, estamos en buenos términos “.

NYIRAMANA: “Él mató a mi padre y tres hermanos. Hizo estas muertes con otras personas, sino que vino solamente a mí y pidió perdón. Él y un grupo de otros delincuentes que habían estado en la cárcel me ayudó a construir una casa con un techo cubierto. Tenía miedo de él – ahora he concedido el perdón de él, las cosas han llegado a ser normal, y en mi mente me siento clara “.

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3

Godefroid Mudaheranwa

Perpetrador (izquierda)
Evasta Mukanyandwi
sobreviviente

MUDAHERANWA: “Yo le quemó la casa. Le ataqué con el fin de matar a ella ya sus hijos, pero Dios los protegió, y escapé. Cuando salí de la cárcel, si yo la vi, me gustaría correr y esconderse. Entonces AMI comenzó a proporcionarnos entrenamientos. Decidí pedirle perdón. Tener una buena relación con la persona a la que hizo malas acciones – damos gracias a Dios “.

MUKANYANDWI: “Yo solía odiar. Cuando él vino a mi casa y se arrodilló ante mí y pidió perdón, me conmovió su sinceridad. Ahora, si yo grito por ayuda, él viene a rescatarme. Cuando me enfrento a cualquier tema, yo le llamo “.

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4

Juvenal Nzabamwita

Sujeto activo (derecha)

Cansilde Kampundu

sobreviviente

Nzabamwita : “Yo dañado y saqueado sus bienes. Pasé nueve años y medio en la cárcel. Me habían educado para discernir el bien del mal , antes de ser puesto en libertad. Y cuando llegué a casa , pensé que sería bueno para acercarse a la persona a la que he hecho malas acciones y pedir su perdón. Le dije que iba a estar a su lado , con todos los medios a mi disposición. Mi propio padre estaba involucrado en el asesinato de sus hijos . Cuando me enteré de que mi padre se había comportado con maldad , para que yo profundamente rogué perdón , también. ”

KAMPUNDU : “Mi marido se escondía , y los hombres lo persiguió y lo mató de un martes . El martes siguiente, volvieron y mataron a mis dos hijos . Tenía la esperanza de que mis hijas se salvarían , pero luego se los llevaba a la aldea de mi marido y los maté , y las eché en la letrina. Yo no era capaz de sacarlos de ese agujero. Me arrodillé y oré por ellos, junto con mi hermano menor, y cubrí la letrina con tierra. La razón por la que concedió el indulto es porque me di cuenta de que nunca iba a volver a los seres queridos que había perdido . No podría vivir una vida solitaria – Me preguntaba si yo estaba enfermo , que iba a estar a mi lado de la cama , y si yo estaba en problemas y lloraba pidiendo ayuda, ¿quién iba a rescatarme? He preferido conceder el perdón ” .

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5

Deogratias Habyarimana
Sujeto activo (derecha)
Cesarie Mukabutera
sobreviviente

HABYARIMANA : “Cuando yo todavía estaba en la cárcel , el presidente Kagame declaró que los presos que se declararía culpable y pedir perdón serían liberados . Yo fui uno de los primeros en hacer esto. Una vez que estaba fuera , también era necesario pedir perdón a la víctima. Madre Mukabutera Cesarea no podía saber que estaba involucrado en el asesinato de sus hijos, pero le dije lo que pasó. Cuando ella me concedió el indulto , todas las cosas en mi corazón que había hecho su mirada en mí como un hombre malvado se desvanecieron ” .

MUKABUTERA : ” Muchos de nosotros había experimentado los males de la guerra, muchas veces, y me preguntaba lo que fue creada. La voz interna me decía , ” No es justo para vengar a su amada. ” Tomó tiempo , pero al final nos dimos cuenta de que somos todos los ruandeses . El genocidio se debió a la mala gobernanza que establece vecinos, hermanos y hermanas entre sí. Ahora usted acepta y te perdono. La persona con la que has perdonado se convierte en un buen vecino. Uno se siente tranquilo y piensa bien del futuro ” .

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6

François Ntambara

Perpetrador (izquierda)

Epiphanie Mukamusoni

sobreviviente

Ntambara : “Debido al genocidio perpetrado en 1994 , que participó en el asesinato del hijo de esta mujer. Ahora somos miembros de un mismo grupo de la unidad y la reconciliación. Compartimos en todo; si se necesita un poco de agua para beber, voy a buscar algunas para ella. No hay ninguna sospecha entre nosotros, ya sea bajo el sol o en la noche . Solía ​​tener pesadillas recordando los tristes acontecimientos que he sido a través de , pero ahora puedo dormir tranquilo . Y cuando estamos juntos , somos como hermano y hermana, ninguna sospecha entre nosotros ” .

Mukamusoni : ” Él mató a mi hijo, entonces él vino a pedirme perdón . Inmediatamente me concedí a él, porque él no lo hizo por sí mismo – que fue perseguido por el diablo . Me agradó la forma en que él dio testimonio de la delincuencia en lugar de mantenerlo en la clandestinidad, porque me duele si alguien mantiene oculta un crimen que cometió en su contra. Antes, cuando todavía no había concedido a él el perdón , no podía acercarse a mí. Lo traté como mi enemigo. Pero ahora , prefiero tratarlo como mi propio hijo ” .

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7

Dominique Ndahimana

Perpetrador (izquierda)

Cansilde Munganyinka

sobreviviente

Ndahimana: “El día que me acordé de pedir perdón, me sentí aliviado y aliviado. Yo había perdido mi humanidad a causa del crimen que cometí, pero ahora soy como cualquier ser humano. ”

MUNGANYINKA: “Después fui perseguido de mi pueblo y Dominique y otros saquearon, me quedó sin hogar y una locura. Más tarde, cuando le pidió perdón, me dijo: “No tengo nada para alimentar a mis hijos. ¿Vas a ayudar a criar a mis hijos? ¿Se va a construir una casa para ellos? ‘La próxima semana, Dominique llegó con algunos sobrevivientes y ex presos que perpetraron el genocidio. Hubo más de 50 de ellos, y construyeron una casa a mi familia. Desde entonces, he comenzado a sentirse mejor. Yo era como un palo seco; ahora me siento en paz en mi corazón, y yo comparto esta paz con mis vecinos. ”

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8

Laurent Nsabimana
Sujeto activo (derecha)
Beatrice Mukarwambari
sobreviviente

Nsabimana: “He participado en la destrucción de su casa porque nos tomamos el propietario por muerto. Las casas que quedaron sin dueño – pensamos que era mejor para destruirlos con el fin de obtener leña. Su perdón me demostró que ella es una persona con un corazón puro “.

MUKARWAMBARI: “Si yo no soy terco, la vida se mueve hacia adelante. Cuando alguien se acerca a ti sin odio, aunque las cosas horribles ocurrieron, le damos la bienvenida y concede a lo que él está buscando a usted. El perdón es igual a la misericordia “.

 

abril 11, 2014